Міжнародний Центр Батьківства

Взгляд мужчин на поддержку участия отца в жизни ребенка

Международный центр отцовства

Отцы играют уникальную и важную роль в жизни детей. Однако современные подходы и практика работы с семьями препятствуют их полному участию в образовании и развитии детей. Коалиция отцовства округа Маклин (США), провела исследование на уровне местного сообщества, цель которого заключалась в том, чтобы изучить представления отцов о том, на основании чего они сами считают себя вовлеченными в жизнь детей, и каковы, по их мнению, существуют препятствия с которыми им приходится сталкиваться, как отцам.

Двадцать три отца из разных этнических и социально-экономических слоев приняли участие в интервью и фокус-группах, чтобы описать свое определение участия отца, своих сильных сторон и потребностей. Проанализировав данные, исследователи выявили четыре генеральные темы, которые обрамляют опыт отцов и их потребности:

  • Матери сыграли важную роль в поощрении, и ограничении участия отцов;
  • Технологии давали возможность установить связь с детьми, но также мешали усилиям по развитию привязанности;
  • Отцы с более привилегированным положением могли сосредоточиться на привязанности, а не просто на обеспечении;
  • Участие в школьной деятельности упоминалось редко и с упором на внеклассное участие.

В этом исследовании обсуждается влияние отцовских характеристик и ситуационных факторов на то, как выявленные темы влияют на жизнь отцов и сложную природу отцовства, в надежде, что школы и местные сообщества устранят существующую дискриминационную практику и разработают более инклюзивные и справедливые подходы к включению отцов в усилия по взаимодействию с семьей.

Введение

Хотя термин «родитель» подразумевает включение как матерей, так и отцов, подавляющее большинство родительских исследований сосредоточено исключительно на матерях. Заметно мало внимания уделяется отцам (Downer, 2007; Guarin & Meyer, 2018; Posey-Maddox, 2017). Это же мнение можно найти во многих школьных и общественных инициативах, которые направляют усилия по работе с семьей на матерей (Guterman et al., 2018; Lee et al., 2016; Phares et al., 2010; Rice, 2015). Десятилетия исследований и практики подчеркивали отсутствие, незаинтересованность и недостаточную компетентность отцов в образовании и развитии своих детей (Booth & Edwards, 1980; Pruett et al., 2017; Valiquette-Tessier et al., 2019), ставя отцов на грани родительства. Эти ошибочные и предвзятые взгляды, укоренившиеся в практике взаимодействия с семьей, ограничивают возможности отцов играть более всестороннюю роль в жизни своих детей (Amato, 2018).

Ученые предполагают, что отцы действительно играют уникальную и важную роль в жизни детей, и различные исследования задокументировали социальные, эмоциональные и академические преимущества для детей от позитивного участия отца (Amato & Rivera, 1999; Carlson, 2006; Jeynes, 2015). Однако различные способы взаимодействия отцов с детьми часто остаются незамеченными или неправильно понятыми в школах и сообществах (Arditti et al., 2019; Fagan & Kaufman, 2015). Устаревшие стереотипы о том, что отцы «невмешательны» в отношении образования детей, ограничивают возможности школ и сообществ для конструктивного партнерства и налаживания отношений с отцами (Guterman et al., 2018). Эти упущенные возможности пагубны как для отцов, так и для их детей. Цель этого исследования — изучить, как отцы считают себя вовлеченными в жизнь своих детей, и понять свои предполагаемые препятствия на пути к участию, чтобы инициировать изменения в местном сообществе и поддерживать более инклюзивные и справедливые семейные партнерства, программы и ресурсы. В частности, в этой статье освещается ценная и совместная работа местной коалиции отцовства, расположенной на Среднем Западе Соединенных Штатов, которая является движущей силой, помогающей улучшить жизнь отцов и их детей.

Конструкции и Вклад участия отца

Исторически сложилось так, что отцовство действовало в рамках ограничений социальных взглядов на мужественность, которые поддерживают отцовскую направленность на карьеру, а не на семью (Amato, 2018; Valiquette-Tessier et al., 2019). В свою очередь, отцы в Соединенных Штатах взяли на себя роль кормильца в домохозяйствах, уделяя мало внимания непосредственному практическому взаимодействию со своими детьми и их обучению (Ganong et al., 1990; Marsiglio et al., 2000). По мере того, как ландшафт семей и родительских ролей менялся с течением времени, наступила новая эра отцовства, когда отцы желают более заботливых, внимательных и более близких отношений со своими детьми по сравнению с предыдущими поколениями (Pleck, 2010). Это поколение мужчин, часто называемое современным отцом, состоит из людей, которые активно отвергают практику отцовства предыдущего поколения, с растущим числом отцов-домохозяек и увеличением времени, проводимого с детьми (Gottzen, 2011; Livingston & Parker, 2019; Trahan & Cheung, 2018;). Привязанность, а не просто финансовое обеспечение, лежит в основе стремления отцов к более активному участию в жизни своих детей с упором на более тесные эмоциональные и физические связи со своими детьми (Carrillo et al., 2016; Påfs et al. , 2016; Pleck & Masciardrelli, 2003). Отцы с такой же вероятностью, как и матери, считают воспитание детей центральным элементом своей идентичности (Livingston & Parker, 2019); более того, растет число активистов-отцов, привлекающих внимание через социальные сети и блоги, чтобы подчеркнуть вклад и сильные стороны отцов (Scheibling, 2019).

По мере того, как отцы берут на себя все более важную роль в жизни своих детей, дети выигрывают по целому ряду направлений. Недавние исследования отцов подчеркивают положительный вклад отцов в когнитивные достижения своих детей и школьную успеваемость (McWayne et al., 2013; Gordon, 2016; Jeynes, 2015; Martin et al., 2007; Roggman et al., 2004; Wilson & Prior, 2011), социальные и эмоциональные компетенции (Amato & Gilbreth, 1999; Bernard et al., 2015; Goncy & van Dulmen, 2010; Tautolo et al., 2015; Weitzman et al., 2011; Sarkadi et al., 2008). ) и обеспечение основных потребностей (Kim et al., 2013). Таким образом, усилия школы и сообщества по поддержке участия отцов, скорее всего, приведут к положительным результатам для семей и детей (Solomon-Fears & Tollestrump, 2016). Проще говоря, мы можем определенно сказать, что отцы имеют значение.

Неравенство и предвзятость

Стереотип о том, что отцы менее доступны или заинтересованы в обучении и развитии своих детей, хотя и не является точным представлением об отцовстве, продолжает мешать работе полевых специалистов (Amato, 2018; Gottzen, 2016). Многие отцы считают, что их обязанность состоит в том, чтобы обучать своих детей, заботиться о них и поддерживать заботливые отношения со своими детьми (Pleck, 2010), но они также утверждают, что испытывают недостаток инициативы и предложений в образовательных учреждениях для выполнения этих обязанностей (Osborn, 2015). Школы часто думают о том, чтобы быть культурно чувствительными в отношении языкового, этнического и социально-экономического разнообразия и редко в связи с воспитанием детей и отцовством. Однако культура отцовства резко изменилась, а среда, в которой они действуют, еще не отреагировала должным образом (Valiquette-Tessier, 2019; Wall, 2007).

То, как отцы взаимодействуют с детьми, по-видимому, не соответствует модели взаимодействия родителей, которая была разработана для матерей в традиционных семьях среднего класса (Allen, 2007). Когда семьи рассматриваются как системы взаимозависимых ролей, а матери считаются стандартом участия, это приводит к ограниченному взгляду на отцовские усилия (Valiquette-Tessier et al., 2019). Неявное предположение о том, что стратегии, связанные с семьей, действуют одинаково как для отцов, так и для матерей, привело ко многим недоразумениям и негативным взглядам на отцов (Amatea, 2013). Важно подумать о разделении родительских обязанностей и о том, как матери и отцы могут различаться в своих потребностях и поведении (Osborn, 2015). Это отсутствие реакции увековечивает представление о том, что отцы менее вовлечены, чем матери, особенно для чернокожих отцов и отцов с низким доходом. которые уже сталкиваются с системами угнетения в школах и сообществах (Fleck et al., 2013; Posey-Maddox, 2017).

Экология отцовства

В этом исследовании участие отца рассматривается как динамический процесс с разнообразными влияниями окружающей среды, которые прямо и косвенно пересекаются с развитием детей (Cabrera et al., 2014). Биоэкологическая модель Бронфенбреннера определяла работу общественной коалиции отцовства, а также дизайн нашего исследования и последующий анализ (Бронфенбреннер, 1986). Члены исследовательской группы считают, что отцы существуют в сложном и запутанном мире, который может по-разному поддерживать или препятствовать их позитивному взаимодействию со своими детьми. Отцы оказывают влияние в ближайшем окружении ребенка; однако на их участие влияют отношения с другими лицами, осуществляющими уход, работа, экономика, правовые системы, средства массовой информации и социальные нормы. Наша цель — лучше понять среду, которая сформировала участие отцов на местном уровне, чтобы помочь уменьшить барьеры и поддержать цели отцов в нашем сообществе.

Тема 1: Отношения с Матерью

Хотя напрямую о матерях не спрашивали, участвовавшие в исследовании отцы часто упоминали матерей детей в интервью и обсуждениях в фокус-группах. Отцы объяснили, что отношения с матерью и матери с ребенком определяют количество и качество их участия. Философия «привратника» и совместного воспитания были основными подтемами отцовских дискуссий о матерях. Как сказал один отец в фокус-группе: «Мы действительно не можем выполнять эту работу [поддерживать отцов] без работы с матерями». Каждая из следующих подтем подчеркивает силу матерей в семейной системе.

Привратник

Отцы описывали матерей как привратников участия, обладающих силой открывать или закрывать ворота в жизнь своих детей. Примерно треть участников сообщили о слабых отношениях с матерью ребенка, что мешало участию отца. Один отец объяснил:

«Сейчас она [мать] со мной не разговаривает. Это постоянные «качели» в течение последних восьми лет. Когда она говорит со мной, я вижу своего ребенка. Когда ее нет, то и меня нет».

Кроме того, отцы подчеркнули, что судебная система и другие общественные программы помогают матерям блокировать или ограничивать участие отцов, предполагая, что контроль за соблюдением правил является многогранным и динамичным процессом (Puhlman & Pasley, 2017). Один отец задумался:

«Она [мать] забрала детей и переехала в Айову. По сути, она похитила их, и у меня не было номера, чтобы связаться с ними. Я продолжал обращаться в агентства и судебную систему, но никто не воспринимал меня всерьез. Они в основном заняли позицию типа – может быть, она ушла не просто так. Мне пришлось нанять адвоката, и мне потребовалось пять лет, чтобы наконец вернуть их. И даже когда у меня наконец появилось право их увидеть, я все равно многое упускал. Я бы с удовольствием поговорил с их учителями или посетил их мероприятия, но долгое время это было запрещено».

Для большинства отцов в этой категории речь шла не только о том, что матери обладали властью открывать или закрывать ворота, но и о том, что материнская власть усиливалась в рамках социальных и правовых систем, которые благоприятствовали матерям.

Другие участники сообщили о крепких отношениях с матерями своих детей, что помогло им сохранить участие. Один респондент заявил:

«Моя жена много знает о детях, так что это помогает мне. Она хочет, чтобы мы проводили время вместе, поэтому она делает это возможным».

Подобно этому отцу, многие участники рассматривали матерей как одну из основных опор их участия, поскольку матери активно способствовали взаимодействию отца и ребенка и поощряли его участие (Puhlman & Pasley, 2013). Большинство этих отцов жили с матерью и детьми, но принадлежали к разным социально-демографическим и расовым группам.

Совместное воспитание и философия родителей

В дополнение к обсуждению «привратника» отцы обсуждали важность «нахождения на одной волне» с матерью. Один отец, Майкл, поделился своей непрекращающейся борьбой с двумя разными подходами к воспитанию детей. После многих лет борьбы за родительские права четверо детей в настоящее время живут с ним постоянно и навещают мать раз в месяц. Он поделился:

«Барьер, с которым я сталкиваюсь, — это разные образы жизни между мной и моей бывшей женой. Я, я, моя ценность - это прежде всего мои дети. Ее ценность в первую очередь она, а потом мои дети. Я просто живу совершенно другим ходом мыслей. Она на самом деле не воспитывает, она просто позволяет им сидеть перед экраном в течение выходных. Она их никуда не берет… не разговаривает с ними».

Другой отец, Стив, во время фокус-группы поделился аналогичным разочарованием, связанным с философией воспитания матери. Как и в случае с Майклом, он имел полную опеку над своей дочерью и сообщал о следующем стрессе и разочаровании из-за визитов в дом другого родителя раз в два месяца:

Стив: Для меня единственный барьер — это другой родитель [мать]. У меня постоянные проблемы с этим. И я не думаю, что это когда-нибудь остановится, и я не думаю, что это когда-нибудь изменится. Это навсегда останется самым большим барьером, который у меня есть с моими детьми. Образ жизни [в] этом доме полностью отличается от образа жизни в моем доме. И когда моя дочь возвращается из своего дома, у нее другое отношение, и нам это очень тяжело.
Джуд: Ты всегда перестраиваешься?
Стив: Да, это постоянная реинтеграция в мой собственный дом, и это отстой.
Терри: Я прохожу через это прямо сейчас. И это безумие.
Стив: Я понятия не имел, насколько два дня могут изменить ребенка.

Философская напряженность не обязательно была симптомом смешанных семейных обстоятельств или развода, а скорее результатом общения и качества отношений с матерью (Fagan & Kaufman, 2015). Например, Крис, назвавшийся разведенным отцом двух девочек, описал взаимное уважение и доверие с матерью своих дочерей. Он считал их постоянное общение и приверженность единой философии воспитания источником успеха в развитии их дочерей. Он сказал:

«Я позвоню своей бывшей жене и, возможно, поинтересуюсь, правильно ли я поступаю. Но она такая: «Ты отличный папа». А потом она мне объяснит: «Ты никогда не пропускал ни одного мероприятия. Ты ставишь наших девочек на первое место. Ты учишь их тому, как быть лидером». Мы развелись, но мы всегда были на одной волне, что помогает нам обоим быть лучшими родителями».

Другие отцы также сообщили, что разделение философии, согласно которой воспитание детей — это партнерство, а не принятие традиционных ролей, помогает им более эффективно воспитывать своих детей и позволяет отцам быть более практикующими родителями.

Тема 2: Технологии – друг или враг?

Самой новой темой, которая возникла, было влияние технологий. Отцы описывали технологии как вездесущие и заманчивые. Отцы заметили, что увеличение времени, проводимого детьми и родителями перед экраном, препятствует их способности общаться с детьми и проводить с ними время осмысленно. Однако они признали, что технологии также могут помочь им удаленно общаться со своим ребенком или создавать возможности для различных типов коммуникаций.

Технология как враг

Большинство участников рассматривали технологии как барьер для участия. Они описали своих детей как «зависимых» или «одержимых» технологиями, а некоторые признались в собственной зависимости от телефона. Экранное время мешало этим отцам общаться с детьми. Один отец-нерезидент, Дмитрий, поделился:

«Их мама покупает им все эти коврики и экраны. Когда я звоню, чтобы поговорить со своими детьми, мне кажется, что они даже не могут со мной поговорить. Я слышу семь вещей, происходящих на заднем плане, и я должен сказать: «Вы можете это записать?» Это действительно расстраивает».

Точно так же отец-резидент, Джефф, поделился:

«Я имею в виду, играть в Фортнайт или тусоваться с папой? Я не могу конкурировать с этим. Он скорее закроет свою дверь и будет делать то, что они делают в «Две недели».

Другой отец-резидент сказал:

«Мои дочери приклеены к своим телефонам, и в большинстве случаев мне трудно привлечь их внимание».

Это было особенно сложно для отцов подростков, у которых были свои смартфоны, планшеты или видеоигры и которые были более независимы в управлении своим временем.

Отцы младших детей чувствовали больше контроля над ограничением использования технологий. Например, Эллис поделился:

«Большая часть моего детства прошла перед телевизором или видеоиграми — буквально весь день. Меня тошнит от мысли об этом. Мои дети получают 30 минут по вторникам и четвергам и полтора часа по пятницам, субботам и воскресеньям. Я хочу, чтобы у них был другой опыт. Я хочу, чтобы у нас был другой опыт».

Как и в случае с Эллисом, несколько отцов сообщили, что они применяют строгие технологические правила, чтобы поддержать свое участие в жизни своих детей. Тем не менее, большинство отцов описали общее разочарование без четкого плана того, как справиться с вмешательством технологий, независимо от социально-экономического статуса, расы и состава семьи.

Технология как друг

Несколько участников рассматривали технологии как способ проводить время со своими детьми, играя или просматривая шоу вместе. Один отец заявил:

«Мой сын, он интроверт. Он увлекается видеоиграми и всем, что связано с технологиями. Итак, я и он, наше любимое занятие… нам нравятся комиксы, инструкции по видеоиграм и тому подобное».

Другой отец, назвавший себя «технарем», подчеркнул ценность технологий для общения и проведения времени со своим сыном. Однако он также уточнил, что технологии нужно использовать с ребенком, а не в качестве няни. Джей объяснил:

«Мы вместе смотрим шоу и говорим о них. Я так много узнал о нем, услышав, что он думает или даже что хочет посмотреть».

Этот отец также привлекал сына к своему увлечению онлайн-играми. Он объяснил:

«Онлайн-игры действительно могут ему помочь. Столько всего нужно решить и обдумать».

Он рассматривал технологии как возможность проводить время с ребенком, одновременно поддерживая важные элементы его раннего обучения. Этот подход к поиску общего интереса или деятельности отца и ребенка согласуется с предыдущими исследованиями вовлеченности отцов и позволяет отцам способствовать языковому и социально-эмоциональному развитию детей (Lynch, 2019). В этих случаях это было за счет использования технологий.

Технология также помогла нескольким отцам обеспечить безопасность, родительский контроль и общение со своими детьми, когда они были вдали от дома. Один отец объяснил:

«У нас есть приложение, чтобы найти ее (дочь). Это помогает с безопасностью».

Другой отец определил ценную роль технологий в том, чтобы поддерживать связь со своими детьми, пока они живут с матерью в другом доме. Он заявил:

«Это способ, которым я все еще могу связаться со своими детьми или поговорить с ними, когда они уезжают на некоторое время. Иногда вы не знаете, что происходит, и вы хотите услышать их голос. И, может быть, они тоже хотят услышать мой голос или даже увидеть меня».

Технологии предоставили удаленные возможности для выполнения того, что они считали родительскими обязанностями.

Эти данные отражают смешанные взгляды на технологии как на друга и врага. Это оказалось той областью, где отцы в большей поддержке или идеях от других отцов, чтобы ориентироваться в постоянно меняющемся мире своих детей. Отцы признали, что технологии являются частью мира их детей, и работали над установлением границ и определением способов совместного использования технологий (McDaniel & Coyne, 2016).

Тема 3: Делать что-то для детей, а не с детьми

В выборке возник разрыв между участниками, которые уделяли первостепенное внимание важности финансового вклада в благополучие своих детей, и участниками, которые уделяли особое внимание тому, чтобы проводить время со своими детьми. Эта тема была выявлена в начале анализа, когда некоторые отцы предположили, что их участие основывалось на том, что они делали для своего ребенка, в то время как другие предполагали, что их участие основывалось на том, что они делали с ребенком. Хотя участники, как правило, подходили к одной из этих подтем (для против с), в каждом интервью все же присутствовали элементы обеих подтем. Почти каждый отец разрывался между обеспечением материальных потребностей детей и установлением с ними сильной эмоциональной привязанности.

Инструментальное участие

Пятеро участников интервью рассказали, что они вносят свой вклад в жизнь своих детей, продвигая их по карьерной лестнице или зарабатывая деньги для удовлетворения денежных потребностей своих детей и их развития. Один из участников, Тайлер, описал свой нетрадиционный график дневных занятий и работу по ночам, чтобы получить степень младшего специалиста и финансово поддержать свою семью. Он сказал:

«Это усложняет задачу, потому что я прихожу домой в семь утра и хочу поиграть с дочерью. Я имею в виду, что ей всего три месяца. Но мне нужно немного поспать. Так не будет всегда».

Этот отец ожидал, что, повысив свое образование, у него появятся возможности для работы, которая нормализует его график и позволит проводить больше времени с дочерью.

Эта подтема не поднималась в ходе дискуссий в фокус-группах, за исключением того, что участники предположили, что они пытались избежать установления финансового взносов в качестве цели в воспитании детей. Один отец поделился:

«До того, как мы переехали сюда, я работал постоянно и по выходным. Просто было тяжело там находиться, и я был недоступен. Я имею в виду, что все это было из-за финансов. Вот кем я был — родителем, который следил за тем, чтобы у нас было достаточно денег. Я оглядываюсь назад с сожалением. Это не то, кем я хочу быть. Я не хочу быть таким отцом. Я хочу делать что-то со своими детьми. Они почти подростки, и мне нужно быть там».

Эта цитата отражает общее мнение всей выборки о том, что финансовой поддержки недостаточно и она не должна быть в центре внимания. Однако для отцов с ограниченным доступом к своим детям финансовая поддержка была способом почувствовать связь с ребенком.

Настройка и привязанность

Большинство участников интервью и фокус-групп рассматривали участие как непосредственную связь и связь со своими детьми через игру, неформальные беседы и обучение. Они предпочитали проводить время с детьми, а не зарабатывать деньги для семьи, хотя по-прежнему считали, что финансовая ответственность важна. Во время фокус-группы Алекс размышлял:

«Это похоже на то, с чем мы, мужчины, сталкиваемся. Ощущение необходимости быть добытчиком, а не ходить на мероприятия. Но присутствовать в жизни вашего ребенка и во всем, что он делает, гораздо ценнее, чем зарабатывать больше денег».

Это был один из примеров того, как многие отцы открыто отвергали исторические образы отцов как добытчиков и переосмысливали свою роль доступных, заботливых и практикующих родителей.

Привязанность требовала сосредоточения внимания на социальном и эмоциональном благополучии детей. Например, один отец сказал:

«Для меня важно знать, в каком она эмоциональном состоянии. Как и в прошлый раз, она выглядела грустной, поэтому я обязательно задавал ей вопросы о том, как она себя чувствует. В итоге выяснилось, что это было связано с чем-то, что происходило с ее друзьями, и мы обсудили это».

В случае с этим отцом, у которого в прошлом были проблемы с психическим здоровьем и злоупотреблением психоактивными веществами, он уделял приоритетное внимание поддержке социальных и эмоциональных потребностей своей дочери посредством разговоров и привязанности. Многие отцы ответили, что они работают над повышением чуткости в воспитании детей и реагируют на эмоциональные состояния детей с учетом развития, что отражает культурный переход от кормильца к опекуну (Livingston & Parker, 2019). Как отцы, участники хотели чутко поддерживать уверенность своих детей, навыки эмоционального преодоления и принятие позитивных решений. Один отец из фокус-группы подчеркнул важность «просто сохранять позитивный настрой и следить за тем, чтобы они могли видеть обе стороны решений, которые они принимают, и своего выбора, и просто стараться сохранять их позитивными».

Для построения и поддержания связи со своими детьми также требовалось, чтобы отцы осознавали, в каком эмоциональном состоянии они сами находятся и что им нужно в данный момент. Другой отец, назвавший себя со-родителем, поделился:

«Когда мы стали жить вместе, я стал отцом четверых детей — вот так. Это было безумно. И — [моя партнерша] была очень откровенна, говоря мне, что я могу участвовать в этом настолько, насколько захочу. Младшие дети были немного более открыты для меня, что, я думаю, имеет смысл. Они даже называют меня папой теперь. Старшие дети обычно называют меня по имени, и это нормально. Я не хочу ничего навязывать. Это то, что им удобно. Я просто стараюсь их «считатывать» и постоянно даю им понять, что я забочусь о них».

Хотя этот отец был в уникальном положении, поскольку не был биологическим родителем своих четверых детей, умение читать детей и выяснять, что им нужно в данный момент, было постоянным фактором, подчеркиваемым многими отцами. Особенно с подростками отцы научились адекватно реагировать на изменение границ и потребностей на каждом новом этапе, чтобы сохранить положительную привязанность к своим детям. Привязанность и сонастроенность в большей степени подчеркивались отцами-резидентами, имеющими работу на полный рабочий день и льготы, которые открыто не беспокоились о своем текущем доходе и не чувствовали дополнительного стресса, связанного с зарабатыванием большего количества денег для семьи или ребенка.

Быть финансовым обеспечителем не было конечной целью отцовства и участия для этой выборки участников, но рассматривалось как необходимая функция их роли. Это был постоянный баланс, чтобы нейтрализовать финансовые потребности и сосредоточиться на общении со своими детьми. Некоторые отцы также размышляли о предыдущих этапах своей жизни, когда злоупотребление психоактивными веществами или проблемы с психическим здоровьем мешали им «быть рядом» со своими детьми. Эти отцы выражали личное разочарование из-за своей неспособности иногда оказывать финансовую поддержку, но еще большее сожаление они выражали из-за того, что упускали возможность проводить время со своими детьми и полностью участвовать в их жизни.

Тема 4: Участие школы и сообщества

Как и в случае со всеми другими темами, отцов напрямую не спрашивали о детских школах или сообществе, а темы классов, учителей и школ всплывали редко. Несколько отцов обсуждали прямое и активное участие в школах и детских классах, но они должны были инициировать это участие. Вместо этого большинство отцов подчеркнули свою роль в поддержке внешкольных интересов детей. Чаще всего отцы описывали участие как посещение спектаклей, мероприятий или игр в школе через школу и сообщество.

Инициация контакта

Четыре отца сообщили об участии в решении школьных вопросов и взаимодействии с учителями, и эти отцы активно и намеренно инициировали эти отношения. Один отец, Джефф, объяснил:

«В начале каждого года я подходил к учительнице и говорил ей, что хочу помочь и стать частью класса. У меня был только один учитель, который мне отказал. Как полицейский, у меня было несколько выходных в будние дни, поэтому я мог помогать в классе. Теперь я понимаю, что это не реальность для большинства отцов, особенно отцов без работы или образования, учителя могут не воспринимать их всерьез».

В тех немногих случаях, когда отцы упоминали школу или связанное со школой обучение, они часто полагались на усилия матери или описывали косвенное участие, поощряя ребенка или говоря ему, что он ценит обучение. Это может объяснить, почему матери часто более заметны для школьного персонала (Lynch & Zwerling, 2020). Несколько отцов все еще боролись за родительские права и поэтому не могли наладить отношения с учителями или школой.

Анализ включал изучение этих исключенных участников, чтобы лучше понять, кто считает себя связанным со школами и почему. Отец, который идентифицировал себя как вдовец, описал свою жизнь как отца-одиночки двоих детей, несущего полную ответственность за каждый аспект развития своих детей. Общение со школой было одной из многих обязанностей, которые он обсуждал. В частности, он говорил о подготовке учителей к ситуациям, связанным с составом семьи и потерей матери детьми. Он поделился:

«Я прошу встретиться с учителем в начале года просто для того, чтобы объяснить нашу ситуацию. Я задаю им вопросы, например: «Каковы ваши планы на День матери, если вы предлагаете другим детям делать открытки или рисунки для своих матерей?» Обычно они понятия не имеют. И я понимаю, им не обязательно знать все, поэтому я даю им идеи. Может быть, вы можете попросить их написать письмо бабушке или соседке. Я просто должен быть активным с учителями, потому что мы уникальная семья».

Как описал Кертис выше, его семейные обстоятельства побудили его завязать отношения с учителями. Другой отец, Эндрю, назвал себя активистом, который чувствовал себя комфортно, обращаясь к учителям и ценил своей работой в школьных и общественных комитетах. Другой отец, Стив, сожалел о том, что его мать не участвовала в его образовании, и поставил перед собой задачу сломать этот стереотип со своими детьми, вступив в родительско-учительскую организацию. Четвертый отец, Джефф, приписал свое участие своей общительной личности. Эти отцы различались по уровню образования, расе и составу семьи. Однако у них были общие характеристики жизни выше уровня бедности и жизни со своими детьми. И наоборот, несколько отцов, которые все еще боролись за права опеки, хотели получить больше информации об опыте их ребенка в школе, но не были указаны в списке контактных лиц для учителей. Они считали, что не могут общаться с учителями или школами, пока судебный процесс не будет завершен.

Внеклассная направленность

Большинство отцов считали себя вовлеченными за пределами классной комнаты, что является общей тенденцией для отцов, которые чаще всего сообщают о положительном взаимодействии со своими детьми посредством спорта и других занятий вне школы (Knoester & Randolph, 2019). Посещение детских мероприятий и игр было главным приоритетом для отцов в этом исследовании. Несколько отцов описали свою общую цель как «никогда не пропускать ни одного события» и «всегда быть на трибунах». Другие отцы хотели взять на себя главную роль во внеклассных занятиях, тренируя или помогая детям в спортивных, групповых и других увлечениях. Один отец объяснил:

«Они занимались баскетболом, легкой атлетикой и волейболом. Наше лето — сплошь баскетбол. Да, я люблю проводить время со своими детьми и наблюдать за тем, что они делают».

Другой отец поделился:

«Я участвую во многих детских мероприятиях. Я помогал тренировать многие спортивные состязания моих детей. Я даже какое-то время водил баскетбольный автобус на игры и обратно. И снова, это просто то время, когда я могу увидеть свою дочь… Я имею в виду, что я просто должен быть там и смотреть и видеть, как она разговаривает и взаимодействует».

Эти мероприятия предлагали отцам запланированное время, чтобы провести время со своими детьми или понаблюдать за ними, как они взаимодействуют со своими сверстниками. Другой отец поделился, что запишет своих детей на любую программу, о которой узнает от школы. Эта тема была одинаковой для всех отцов, участвовавших в интервью и фокус-группах. Даже для отцов, которые все еще отстаивали свои права, узнавая о внешкольных интересах детей и их членстве, можно было найти значимые точки соприкосновения.

Обсуждение

Экологическая структура Бронфенбреннера предполагает, что отцовская вовлеченность существует в более широком контексте взаимосвязанных систем (Бронфенбреннер, 1979). Это согласуется с ответами наших участников, когда они объясняли и размышляли о сложностях своей жизни и постоянно меняющихся условиях, которые повлияли на их отцовский опыт. Изменилась культура отцовства, что изменило ближайшее окружение детей. Тем не менее, эта трансформация часто не замечается или неправильно понимается в образовательных учреждениях (Posey-Maddox, 2017), при этом ограниченные исследования сосредоточены на личных взглядах и потребностях отцов (Lee et al., 2016). Кроме того, семейные конфигурации становятся все более разнообразными. В выборке для этого исследования было шесть различных типов отцов и семейных конфигураций. Хотя было много пересекающихся тем, у каждого отца была своя уникальная история и набор потребностей. Прислушиваться к отцам — важный первый шаг, особенно для педагогов и школ, которые исторически уделяли основное внимание матерям (Phares et al., 2010).

Влияние матерей

Самым убедительным открытием была сила матерей, которые могут либо поощрять, либо подавлять усилия отцов. Поскольку большая часть усилий, связанных с семьей, направлена на матерей, матери часто становятся лицом семьи (Amatea, 2013). Действительно, четыре отца, сообщившие об участии в школах, должны были инициировать это участие. Если информация и возможности о таком участии передаются через матерей, с их стороны может возникнуть контроль (Fagan & Kaufman, 2015). Электронные письма адресованы только матерям? Матерям звонят в первую очередь? Эти простые, но последовательные практики могут усилить неравенство отцов и их желание быть включенными. Более того, отцы-нерезиденты и отцы с низким доходом описали годы судебных баталий, чтобы получить регулярный доступ к своим детям. Это показывает, как изучение отца ребенка с точки зрения матерей может создать предвзятое и ошибочное представление о постоянных усилиях отцов, направленных на получение доступа к миру ребенка и поддержку его развития. Взгляды на отцов, основанные на дефиците, которые продвигаются в обществе, могут лежать в основе готовности практиков охотно принять основную сюжетную линию, согласно которой отец не желает участвовать или вносить какой-либо вклад (de Montigny et al., 2017).

Взгляды на отцов, основанные на дефиците, также могут возникнуть, когда мы оцениваем вовлеченность отца через мышление матери. Отцы могут не захотеть заниматься со своими детьми традиционным школьным или «материнским» образом. Вместо этого они могут предпочесть участие за пределами школы способами, которые остаются незамеченными или неправильно понятыми в школах (Arditti et al., 2019). Это сигнализирует о том, что школам и сообществам необходимо изменить свои взгляды и ожидания в отношении отцов и работать с отцами, чтобы разработать мероприятия, которые соответствуют их интересам и зонам комфорта. В противном случае мы, вероятно, продолжим маргинализировать отцов в образовательном контексте (Amato, 2018).

Содействие инклюзивности

Чувство разрыва между зарабатыванием денег и проведением времени с детьми вызывало напряжение у большинства участников. Школы и сообщества могут усугубить эту внутреннюю борьбу, если возможности, которые видят и признают специалисты школы и сообщества, планируются только в их рабочее время. Школьная и общественная практика должна адаптироваться к потребностям отцов во времени и доступности, чтобы сделать эти практики более благоприятными для отцов. Кроме того, школы и общественные программы должны определять вовлеченность таким образом, чтобы она включала различные способы, с помощью которых отцы могут и хотят взаимодействовать со своими детьми. Они должны реагировать на потребности отца, а не принуждать отцов к традиционным занятиям, выполняемым в традиционное время.

Учителя и поставщики услуг, которые принимают стереотип «отсутствующего отца», пренебрегают пониманием экологических факторов, которые служат барьерами для того, чтобы отцов видели и поддерживали профессионалы в этой области. Исследования показывают, что отцы, особенно чернокожие, часто вынуждены предпринимать дополнительные шаги, чтобы сообщить о своем присутствии в школе, например, активно знакомиться с директорами и учителями (Posey-Maddox, 2017). Это согласуется с выводами этого исследования, поскольку отцы, которые считали себя связанными со школой, должны были инициировать контакт. Школы и общественные программы могут лучше поддерживать участие отцов, активно изучая мнения и точки зрения отцов и переосмысливая деятельность по вовлечению семьи через призму участия отцов. Некоторые изменения могут быть такими простыми, как включение отцов в контактные формы, адресация сообщений непосредственно отцам, чтобы им не приходилось инициировать контакт, и признание образовательной ценности внеклассных занятий детей.

В целом усилия по вовлечению семьи в основном были направлены на матерей, особенно из среднего и высшего среднего класса (Posey-Maddox, 2017). Это создало системное предубеждение против отцов и их участия в образовании детей (Fagan & Kaufman, 2015). Партнерство с отцами для развития их текущих областей деятельности может принести пользу учащимся и помочь школам и сообществам достичь цели по созданию более инклюзивной и доброжелательной среды для членов семьи (Lynch & Zwerling, 2020). Кроме того, школы должны устранять определенные барьеры для отцов, одновременно изыскивая сильные стороны и ресурсы, которые могут оставаться неиспользованными в сообществе (Allen, 2007; de Montigny et al., 2017).

Отцовство в настоящее время пересматривается в обществе, и отцы в этом исследовании активно отвергали исторические изображения отцов как кормильцев. Вместо этого они стремились к отношениям со своими детьми, основанными на сонастроенности и привязанности. Хотя привязанность постоянно изучалась в отношении матерей, отцовская привязанность привлекала меньше внимания ученых (Vreeswijk et al., 2015). Как и в других исследованиях, большинство участников-отцов подчеркнули свою мотивацию к глубокой связи со своими детьми (Palm, 2014). В то же время они также задались вопросом, достаточно ли они делают как отцы. Кое-что из этой неуверенности в себе было связано с отсутствием инклюзивности в усилиях по вовлечению семьи, в то время как другие комментарии отражали общую родительскую борьбу.

Технологии

Отцы выразили неоднозначное мнение о технологиях и о том, поддерживают ли они привязанность к детям или препятствуют ей. Предыдущая литература подтверждает, что с технологиями вы получаете хорошее, плохое и уродливое (McDaniel & Coyne, 2016), подобно тому, как отцы в исследовании задавались вопросом, является ли технология другом или врагом. Совместный просмотр телевизора и игра в видеоигры всей семьей были связаны с усилением связи между родителями и детьми (Padilla-Walker et al., 2012), что было поддержано несколькими отцами в этом исследовании. Однако технология также представляет собой препятствие для участия в обеспечении качества (McDaniel & Coyne, 2016), что также было отмечено большинством наших участников. Некоторые отцы осознавали, что использование ими технологий мешает качественному воспитанию детей и общению с детьми, в то время как большинство из них изо всех сил пытались конкурировать с использованием технологий их детьми. Технологические перерывы, называемые в литературе техноференцией, мешают взаимодействию отца и ребенка, а также связаны с сообщениями о расстройствах во внешнем и внутреннем поведении у детей (McDaniel & Radesky, 2018). Это область, которую школы и сообщества могут совместно исследовать и разрабатывать решения вместе с отцами.

Что могут сделать школы и сообщества?

Потребности отцов варьируются от простых до более сложных потребностей. Помощь отцам в решении проблем воспитания детей, таких как вмешательство технологий, является конкретным и ощутимым усилием, которое может быть поддержано сообществом. Напротив, стереотипные и расовые предубеждения, которые пронизывают институционализированные практики, требуют гораздо более глубокого изучения неявных предубеждений в программировании и коммуникации. Агентства, организации и школы могут проверять и анализировать свою текущую практику. Вместо того, чтобы спрашивать, одобряют ли они вовлечение матерей, эти организации должны начать с вопроса: «Каким образом мы одобряем вовлечение матерей?» Можно с уверенностью предположить, что системы работают в пользу матерей и что нам следует сосредоточиться на том, как, а не на том, если.

Научные исследования и практика вовлечения семьи неявно посылают сигнал о том, что семьи с низким доходом должны быть в центре внимания (Arditti et al., 2019). Тем не менее, отцы из разных слоев общества и обстоятельств вызвались участвовать в этом исследовании и были заинтересованы в получении поддержки и поддержке других отцов в сообществе. Это говорит о том, что школам и общественным организациям необходимо переосмыслить свою работу с учетом интересов всех отцов, независимо от социально-экономического статуса, этнической принадлежности и структуры семьи. Этот проект CBPR помог наладить отношения между академическими, школьными и общественными заинтересованными сторонами для поддержки исследований и действий по вовлечению отцов (Lee et al., 2016). Этот процесс совместного обучения помог школам и сообществам узнать о сильных сторонах отцов и о препятствиях на пути к их участию. Создание коалиции отцовства предоставило людям, участвующим в школах, внешкольных программах и семейных службах, возможность собираться вместе, делиться, размышлять и проводить мозговой штурм на основе информации, предоставленной отцами.

Вывод

Культура отцовства резко изменилась за последние несколько десятилетий, но социальные барьеры по-прежнему мешают отцам в полной мере воплощать зарождающиеся образы «нового отца». Отцы в этом исследовании хотели сосредоточить свое воспитание на привязанности, совместном воспитании, совместной деятельности с детьми и уменьшении вмешательства технологий. Однако реалии реального мира, юридические проблемы и стереотипные школьные и общественные практики мешали отцам достигать своих целей в воспитании детей. Эти результаты способствуют исследованию несоответствия между идеальными версиями отцов самих себя и их текущим поведением вовлечения из-за множества препятствий, которые мешают отцовскому участию (Wall & Arnold, 2007). Текущие исследования местных и национальных проблем с участием отцов, вероятно, помогут сосредоточить усилия на уменьшении этих барьеров.

По мере того, как семейные структуры продолжают диверсифицироваться (Amatea, 2013), могут возникать проблемы для отцов и отцовских фигур, которые выходят за рамки традиционных представлений о семье (Arditti et al., 2019). Кроме того, оценка отцов и их вовлеченности на основе моделей воспитания, в которых основное внимание уделяется матерям (Lechowicz et al., 2018; Possey-Maddox, 2017), приводит к искажению представлений об отцах и их вкладе в развитие детей. Вместо того, чтобы навязывать традиционные модели взаимодействия или сосредотачиваться на том, что отцы не делают, может быть более полезным понять и поддержать различные способы, которыми отцы действительно взаимодействуют со своими детьми (Arditti et al., 2019). В этой статье мы выдвинули на первый план голоса отцов, поскольку мы убеждены, что отцы знают больше всего об их жизни, обстоятельствах и потребностях. Мы надеемся, что образовательные системы и программы охватывают аналогичный процесс. По мере переосмысления семьи и отцовства это требует сопутствующих изменений в работе школ и сообществ.

Источник: Journal of Family Diversity in Education, 2021/2022 Vol. 4, No. 2, pp. 95-114

ПОДДЕРЖАТЬ ПРОЕКТ

Мы готовы ответить на Ваши вопросы.
Для этого свяжитесь с нами:

+38 (044) 221-89-38
+38 (067) 233-66-20